施琅征台出师地点与“师泉”井址考

　　

（来源：《福建史志》1992）

　　福建莆田县平海镇在明清时为平海卫城。城内天后宫前一口古井，有清靖海侯施琅手书“师泉”的竖碣立于井旁。这就是康熙二十一年冬施琅率师驻平海候风，时天大旱，赖此井泉以济师的“师泉”井。天后宫内尚存施琅所撰立的《师泉井记》勒石和乾隆十五年闽浙总督喀尔吉美撰立的《平海天后庙重修碑记》。这些历史文物都是研究清政府统一台湾和保卫海疆的重要资料。
　　由于施琅最后一次出师地点是在铜山县(今东山县)，铜山有一个地方叫平海澳(今名宫前村)，该地也有一座天后宫，一口古井。还有一块康熙二十四年所立的古木匾，故有人认为施琅《师泉井记》中所称的。“平海”是指铜山平海澳。因此，真正的“师泉”井究在何地；需要给予辨明。为了弄清历史真相，辨别文物的真正价值，本文拟对施琅征台出师地点与“师泉”井的关系问题作考证。
　　据《靖海纪事》所收施琅奏疏及清康熙时的其他资料记载，施琅自康熙三年挂靖海将军印后，先后三次出师征台。第一次是康熙四年四月，由铜山出洋，但“未至澎湖沟，飓风大作，各船飘散，不能相顾，皆引还”。①第三次是康熙二十二年“六月十四日辰时由铜山开驾进发”，二十二日即攻克澎湖②。以上二次均从铜山出师，是没有争议的。现在有争议的是：施琅第二次出师的地点是平海，这个平海是在今莆田县的平海镇还是在东山县的平海澳？
　　为了辨明是非，这里先说一说，施琅征台，一、三两次均在铜山启航，为什么第二次却移到平海呢？康熙二十一年七月十四日，施琅在《决计清剿疏》③中对此有所说明。原来，施琅“于五月初五日会同督臣姚启圣统率舟师开驾至铜山，以侯夏至后南风成信，联艅进发”。可是施、姚对侯信乘风的意见却不一致，施主张“乘南风进剿”，姚却认为“南风不如北风”，二人争论十余天不能决。“至十六日”，清廷派宁海将军哈拉达和礼部右侍郎吴努春到铜山督师，哈、吴皆支持姚的意见，并“以督、提同心合意为辞”，使施“不便违抗”，只得违心地“姑听督臣主疏展期”。哈拉达等回朝复命时，不但没有把姚、施的争议如实上奏，反而疏称“总督、提督(皆)称南风不如北风”。七月初九日，施琅看到兵部密札，“深为骇异”，乃上疏辨明。但辩解归辩解，最后还得按原来方案率师北上，准备利用北风进攻澎湖。
　　对于这次舟师北上的经过，施琅在《舟师北上疏》④中曾有奏述：“缘五月间会疏展期之后，臣朝夕训练，整周备，即于九月初一日，统率臣标五营兵船只，就厦门开驾，至泉州真涂(按即今惠安县崇武附近)，寄泊操演”。之后，舟师继续北上，“于十一月初三抵兴化平海卫澳”。四镇总兵及各协营船兵亦“于十一月中旬后，具已陆续到齐矣”。“拟在平海开洋，船只乃坐子向午(按即坐北朝南)，顺风坐浪，直抵澎湖，占据上风之流，为制胜之要着也”。当时天已大旱七个月，河水枯竭，军中饮用淡水成为军需的紧要问题。施琅派人调查水源，于附近发现一古井址。“澳离湄洲水道二十里许，有天妃庙，……庙左有一井，距海数武，口止丈余，芜秽不治”。施琅“遣人淘浚，泉忽大涌。自二十一年十一月至次年之三月，昼夜刚汲不渴，供四万兵裕如也。”施琅感井泉之济师，“乃立石井旁，额之曰：‘师泉’，以志万古不朽”，⑤这便是“师泉”井的来历。施琅从平海开洋时，曾两次半途而返。第一次是“十二月二十三日出洋，忽沿东风，乃止”。第二次是同月“二十七日开驾，至青水墘，风轻，又转东南顶头，再收平海”。⑥平海开洋不成后，施琅于翌年三四月间率师南返铜山。
　　从以上历史记载中可以明确地证实：施琅第二次出师地点是在泉州惠安以北的“兴化平海卫澳”(明清时的平海卫与铜山卫是同级建制)，它位于澎湖岛的西北方向。《舟师北上疏》所述的：“船只乃坐子向午”，“占据上风上流”，“澳离湄洲水道二十里许”等各点均与莆田平海镇的地理环境相符合，与东山平海澳的环境则明显不相符。
　　那么东山平海澳(宫前村)天后庙的一块木匾又是怎么回事呢？为辨明真相，先看匾文内容：“太子少保、光禄大夫、内大臣、靖海将军、靖海侯、世袭网替兼福建水师提督施琅，前奉旨征剿台湾，师次平海澳，有天后庙之左有一井，往常雨顺，水已不能资百口；遣人淘浚，泉忽大涌，足供四万余众，及澎湖鏖战之日，平海之人俱见庙中神像衣袍透湿，知为助战致然，乃以神明显助破逆，请乞皇恩崇加敕封事具题。奉旨差礼部郎中雅虎等致祭曰：(祭文略)康熙二十四年岁次乙丑孟冬谷旦立。”此文疑点甚多，一、文体不正，既不像碑文，又不象题记。二、人称不明确，似以第一人称行文，实第三人称记述。三、天后庙之说，超趣了历史时间。可见此匾文绝非施琅所撰立。它极可能是，后人据《天后显圣录》、《敕封天后志》等书所收录的施琅《为神灵显助破逆请乞皇恩崇加敕封事疏》和有关“历代褒封”的记载修改缩写，伪托施琅之名以立匾的。再据有关历史文献分析：康熙二十三年施琅为神请封的奏疏；奉旨发礼部议奏时，礼部所议之文曰：“遣官献香帛，读文致祭。祭文由翰林院撰拟，香帛由太常寺备办，臣部派出司官一员前往致祭。”之后，“康熙二十三年八月二十四日奉旨依议，钦差礼部郎中雅虎等赍香帛到湄洲庙致祭”。⑦可见雅虎是奉旨到湄洲祖庙致祭而不是到铜山致祭的。另外，在礼部议奏和康熙御批中都未提及给“天妃”晋封为“天后”之事。直至雍正四年福建水师提督蓝理题请御赐“神明海表”匾时尚称“天妃”，⑧而不称“天后”。雍正四年以后，《天妃显圣录》被改为《天后显圣录》，才在“本朝褒封”一节中出现“康熙二十三年特封天后”一句。五十多年之后，乾隆时改编的《敕封天后志》乃仍用天后之称，直至以后。总之，在康熙二十四年是不可能有“天后庙”这一名称的。
　　综上所述可证，施琅第二次征台出师地点是今莆田县的平海镇，“师泉”井的文物真迹，是该镇天后宫前那口古井无疑。

　　注：
　　①阮旻锡《海上见闻录》，福建人民出版社1982年版第52页。
　　②施琅《靖海纪事·飞报大捷疏》，福建人民出版社1983年版，80～82页。
　　③《靖海纪事》62～67页。
　　④《靖海纪事》68～71页。
　　⑤⑦施琅《为神灵显助破逆请乞皇恩崇加敕建事疏》。福建人民出版社《妈祖文献资料》190-191页。
　　⑥施琅《靖海纪事·海逆形势疏》71页。
　　⑧《妈祖文献资料》219～220页。