【文史钩沉】东山香花僧和尚戏

东山香花僧及其服饰

　　闽南日报讯（黄辉全　文/图）香花僧是流传在闽南、粤东地区，以做佛事超度亡灵、祝福吉庆维持生计的一个特殊民间佛教派别。为吸引群众，扩大佛事，他们对传统的法事规仪做了许多改革，形式上更加热闹和丰富多彩，内容上更加顺应民众多种信仰的现实。创立于明代时期的“东山香花僧和尚戏”，融佛教音乐、戏曲舞蹈和南少林武术表演于一体进行的道场法事，俗称“东山和尚戏”，2008年11月入选漳州市非物质文化遗产保护名录。

香花僧表演南少林拳

　　香花僧独创和尚戏

　　“东山和尚戏”讲究唱、念、做、打表演手段，以情、理、艺动人教人娱人。音乐赞调是和尚戏的声，相传源于明朝年间由泉州大开元寺常岌和尚法裔寂静禅师传入。其次是明清时期，铜山海运发达，莆田、泉州商贾云集铜山而传入南音和梨园戏曲。历代香花僧人尝试用民间乐曲改编佛曲或另创新曲，在引腔转接、高低引韵和经词装饰语气上，吸收戏曲传统曲牌精华，与本地民歌相结合，使腔调韵味更具浓郁的地方色彩，板式品种更为丰富，乐器组合更为多样，演奏手法运用更为完善，形成了独具风格的东山香花僧音乐赞调，创作出100多首香花板乐曲，独创香花板《焰口》及大小法会全套唱诵。

　　香花赞调分为北赞和南曲。北赞以“禅和板”为主，南曲以“香花板”为主。北赞主要用于功课唱念，多采用闽南语发音，以庄严徐疾低昂、婉转悠扬见长，饶有雍容清雅之风，但曲调较为平稳，板拍比较有原则。赞曲有《炉香赞》《祈祷赞》《药师赞》《赞佛偈》《戒定真香》《伽蓝赞》《祝诞赞》等，常应用于“做醮”“庆成”“开光”“祈安”“谢土”“安龙”“供天”等喜事；“香花板”曲调拍子变化多样，旋律热烈昂扬，跌宕爽快，灿烂活泼，且装饰音和加花音较多。其排场热烈，具有高雅清爽之风。南曲有《水车歌》《三奠酒》《五尊佛》《相思引》《海会音》《大挑》《小挑》等。一般用于“割阄”“引亡魂”“入殓”“超度”“打水湖”“转藏”“打地狱”等白事。

　　数百年来香花僧经过众多僧众的传承、发展，流传甚广，北至福建仙游，南至广东汕尾和潮汕地区，东至台湾，西至广东梅州。历史上，东山香花僧分为九座寺派（古来寺）、黄碧派（恩波寺）、开元派（宝智寺）三大流派。

　　东山和尚戏在表演过程中，讲究法、乐器配合，如引磐、鼓、木鱼、大磐、大小钹、大钟、碧板、唢呐等。赞调大部分采用小调曲体，调性经常变换，曲尾形成高潮，艺术风格与梨园戏相似。而笛套锣鼓以唢呐为主奏，古朴、幽雅，颇有宫廷音乐风味和唐宋大曲遗韵。由于板式节奏灵活多变，层层推进，又以催奏形式塑造高潮，使乐韵浓烈可闻，达到淋漓尽致的效果，更显得和谐悦耳，深具南派韵味。1955年12月，东山古来院派香花僧正勋、宗麒禅师应邀赴榕汇报表演东山香花僧和尚戏。

　　舞蹈和南少林武术表演是和尚戏的内容。至今东山香花僧人在做“和尚戏”中，仍保留一项带有杂技性质的掷锣钹和镖钱等动作刚健有力、技术性强的南少林武僧表演项目。掷锣钹与南音、布袋戏、木偶等一起被称为“民间十八种艺术”。传统表演动作有“转钹”“飞钹”“绕钹”“拿大顶”“耍草帽”“耍球”“托酒瓶”“钻火圈”“高竿顶钹”“踩高跷”等种种高难动作，演出惊心动魄。表演时锣钹或在指上旋转，或被细竹竿顶至空中，或又直立起来。由于耗时长体力消耗大，表演时通常由两人轮流进行。在表演程式上，掷锣钹除开头的“请钹”“推山”“击擦钹”“右轮钹”“抛钹”和结尾的“直如送”“诱包子”为固定顺序外，表演者可随意选择动作即兴表演。表演以打击乐伴奏，由于表演即兴成分多，打击乐则随表演者动作的变化，任意发挥，起到烘托表演效果。

　　“打城戏”，香花僧通过武术和杂技表演的打醮拜忏活动。在做功德超度亡灵时，扎一个纸城，寓意亡灵囚于城中受苦，救苦僧人要引渡亡灵出城，最后破城门而入，救出亡灵。表演时以跳火盆、弄飞钹、过刀山等小杂耍节目吸引观众。清康熙年间，东山香花僧参与“天地会”组织，他们闲时为僧，战时是兵。在盟誓结拜等重大仪式必供设象征性的“木杨城”，唱赞宣传反清复明义理，故在“打城戏”中必备一只象征天地会的木杨城“斗灯”进行礼忏。而专为女性设立的人生礼仪宗教舞蹈“打莲池”，源于佛经《目莲救母》的故事。其内容重在宣扬佛教慈悲、劝善惩恶，驱难报恩、敬老孝道的教义。

东山苦菜寺大雄宝殿

　　香花僧与南少林

　　香花僧以香花、佛事为本，文武同修。作为特殊的佛教派别，香花僧同属临济禅宗。东山苦菜寺从明代建寺开始，习武之风炽热，连绵不辍，收徒仅限于佛门中人，十分注重品行。凡到苦菜寺出家的僧人，要举行严格的仪式，还要跪拜、发誓，且练功地点隐蔽，第一年必须“文武同修”，所收传人择其长而教之，文臣教文，武将授武。在此期间，该寺广授教徒二百余众，文武同修，戒律精严，光扬少室禅林，声震遐迩，有南少林之誉。香花僧练拳讲究“拳路一条蛇”，有四门打、梅花拳、龙虎斗等。苦菜寺第31代香花僧、已故崇麟法师，12岁师从古来院正达法师习武，修炼了四门打、龙虎斗、大马拳、梅花拳、鹤拳、猴拳等拳种，习武六十多年，武技精湛。该寺出土的明代残砖片，刻有“过清源枝头”“授武僧金禅”“少室振宗风而”等字样，再次证明该寺僧人不仅习武，而且收徒授武。它的发现堪称镇寺之宝，确立了苦菜寺在全国寺院中的独特地位。中央电视台《南少林之谜》《寻找南少林》等专题片曾多次深入该寺进行探究。

东山苦菜寺珍藏的南少林资料手抄本

　　明朝嘉靖年间，东山香花僧应世佛事，做如来使者，阐扬佛法，以香花作礼，开诸方便法门，做人天功德主。将小隐、大隐修行，带到闹市中做道场。明永历二年（1648年），郑成功屯兵铜山康美信林，置军饷于龙潭山。为筹备军饷，郑成功大肆利用香花僧大搞佛事活动，增加收入，以资助征台，就这样在闽南一带诞生着一支活跃着的香花僧军队。

出土的明代“武僧”残片，为苦菜寺镇寺之宝。

　　清康熙三年（1664年）三月初六诏命“迁界”，清军入铜山，摧城焚居，苦菜寺与岛上所有寺庙一起，毁于兵燹，缁素流散，庐舍灰烬。

　　铜山乃闽海军事防御要地。明嘉靖三十七年（1558年）十月，倭寇窜进铜山攻打水寨。倭寇的骚扰，激起铜山军民的强烈反抗，明朝政府派重兵征剿倭寇，名将卢镗、俞大猷、巡抚覃伦、巡按李邦珍、总兵戚继光先后驻守铜山水寨。苦菜寺僧人自发辅助铜山义勇，镖钱抵倭，与铜山水寨将士一道肩负起抵御外侵、平定海氛、保卫祖国海疆的历史重任，为维护东南海疆的安全发挥了巨大的作用。

　　香花僧和尚戏具有深厚的文化底蕴，蕴含着东山人的精神价值、思维方式、文化意识以及生活方式，又根植于闽南民间的传统习俗，因而具有较强的可观性、可听性，观看“香花”如同看演戏、听经歌一样。如今，苦菜寺、古来寺、恩波寺、宝智寺全部得以重修，濒临消失的香花僧和尚戏也得以抢救和传承。